续修家谱时续接世系的问题有哪些

梁作麒

　　（一）找

　　凡例修订好以后，就要开始续接世系，而续接世系看似简单，但是实际操作当中，也会碰到很多问题。根据在实际修谱中所碰到的问题，逐一进行分析。续接世系首先要根据老谱的记载寻找族人，在找的过程中碰到同姓氏的人，要甄别是否为本族子孙，最简单的方法就是问清楚他们所属祠堂，如果能够确定祠堂，那就基本上能够确定为本族子孙，然后再从老谱上查找世系。一般农村都是同姓人一个村庄居住的，但是现在一个村庄里，也有同姓不同族的人居住。这些姓氏所属各自然村，有的都连片很近，有的是前后村庄，各同姓族人也都各有混居，所以在调查摸底的时候，首先一定要问清楚各自所属祠堂，以便进行排除。所以如果祠堂问不清楚，那么就只能根据他所提供的祖宗名字，进行逐一排查是否为本族子孙。这里要特别强调一点，续接世系一定要知道老谱最后一次重修的年份，这样才能判断多大年龄的人，已经修进老谱了。如果年龄不到，那么一般来讲就不太可能进谱，除非是特殊情况。寻找的这个过程中，最好是本地熟悉情况的人，或者能找个领路人，这样找的时候不至于受到很大阻力，人与人之间防备心理就没有这么强了。如果完全不认识的去上门寻找，很多时候现在的人就怕上当受骗，即便你想解释家谱是怎么回事，别人也不愿意听，再加上你还要问人家姓名，家庭成员等属于隐私的信息，一般是不会愿意告诉别人的。所以往往功倍事半，效果很差。如果有认识的人带路，反之则事半功倍，进展神速。

　　（二）接

　　二是世系接上去的时候，如果旁边有兄弟、堂兄弟房头人的名字，这种基本上是不会错的，如果单独一个人的，最好有两代人的名字，这样不至于接错世系。因为这么大的家族当中，同名的人肯定会出现，加上过去农村取名相似度高，所以千万不要搞错。还有接名字的时候一定要注意，同音不同字的名字，还有小名、乳名、字、号，这种名字出现如果与谱中不一样的，但是按照兄弟、堂兄弟名字都对照无误的情况下，基本上就是不会错了。旧时修谱采访时，由于当时人的文化程度普遍低下，名字随便写，或者是通过别人转诉，在这样的情况下，肯定会出现音同字不同的情况。即便现在修谱采编，也会出现音同字不同的现象，年轻人大多数不在家，家里老人口述，于是填写采集表时写了同音字。续接世系就是不管男女老少，在世不在世，只要他是本族姓氏的子孙，都是要采录进谱的。这就出现一种兄弟多出来的情况，比如你的先辈中，生了四个儿子，其中第三个很早去世了，先辈们平常又未提起过，于是就会出现祖父明明三兄弟，老谱中出现四兄弟了，这种情况修谱时会多次碰到。还有娶配氏，姓氏不同的问题，有的人娶了第一个妻子去世以后，又娶了第二房，甚至第三房妻子，但是后代子孙不知道，认为他祖母不姓这个姓氏，实际上是他祖父早娶已亡的妻子。当然老谱在编写过程中，也难免会出现兄弟排行长幼出现了错误，这也是正常会出现的一种现象。续接世系就是要从最后几本世系当中去找，而这个接的过程中，有的人明明是确定是本祠子孙，但在正谱里就是翻找不到其先祖的名讳，这种情况就要考虑“螟蛉派”和“补遗”，所谓“螟蛉”就是异姓人，属于领养的子孙，一般不会编入正谱。而补遗就是指当正谱已经刊印编修完成，而后才寻找到遗漏的族人，往往只能添在最后一册，称作补遗，等到下次修谱的时候，再刊入正谱。所以在此笔者建议续修新谱时在分发老谱各支派资料的同时，务必将“螟蛉派”和“补遗”资料多印几份，以便各支查找。这里要特别注意的是，也会出现同一个村坊，同一个祠堂，两对兄弟出现同样的名字，但是不同支派房头、不同的世次的人，这类情况接错了，所以要特别仔细。

　　（三）采编

　　当找到族人接上世系以后，就要开始采编信息，采编信息在过去的老谱当中，有的很简单，就是姓名，某某人儿子，妻子姓氏，子女情况，生卒年份，居住地，墓葬情况写的都很简单。现在续修新谱若有条件，要尽可能的把各支族人信息详细采编，主要就是人物关系，配偶、父子、父女、兄弟长幼秩序，个人生卒年月日时、学历、职业、奖赠等，要根据凡例要求严格采编。比如现在有公历、农历之分，采编的时候要问清楚、写明确。对于社会上有名望的人，都要特别注明，比如烈士、抗日未归的国军，主要指抽壮丁参加国民党的这批人，没有回来的也要注明。比如民国时期一些德高望重的族人，现在有的企业老板，在社会上做慈善的、为家乡办实事的，包括社会各界的著名人士，学历特别高的，就读于名校的，这些都要特别写明，以便主笔人员采编入宗贤录。有的事迹不清楚的，可以提供线索，让主笔人员进行收集。然而这些都不是采编中最棘手的问题，世系采编中有五个主要问题会碰到：

　　首先是关于女儿进入世系的问题，当今社会倡导男女平等，因为计划生育政策，很多家庭都是独生女儿。而古代家谱，即便是近现代民国家谱，也很少将女儿作为后嗣来延续世次写入家谱的，绝大多数家谱仅仅是在父亲小传中写到生女儿几人，能写嫁到哪里嫁给某某，这已经是很开明的家谱了。但是现在续修新的家谱，关于女儿入世次的问题，也要跟上时代形势，所以女儿世系也一定要尽量采编完整，否则会引起异论的。但要明确的是女儿世系采编的内容，可以详细到女儿的子女、丈夫为止，但是世次延续只有到女儿为止的。也就是说女儿的子女与配偶情况，只能写在女儿的世系小传内，其子女世次是不能够再往下延续的。除非是上门入赘的女婿，并且子女随母姓。可是这里会碰到一个问题，就是女儿与女婿同姓，意味着女儿的子女为本族姓氏，那么如果有人要求给外孙、外孙女延续世次，那就如同一个“法律漏洞”，就是常说的“法律空子”，这样的情况可以给他延续，但是也要注明随母姓。从现在新修的家谱来看，还是有很多家族新谱，女儿情况只写在父亲小传后，这就不能体现女儿也是后代的说法，从现在社会背景来看，很多女儿都很优秀，有的高学历，有的职务都很高，成就也很高，所以女儿写入世次，是无可厚非的。从古代家谱编修的情况来看，女儿的配偶与子女姓名入谱的也并非没有先例。所以现在续修新谱，女儿入谱是必然的。但是将女儿写入世次，也应该有一个界限，毕竟我们的老谱内，女儿是不能入世次的。一般以“计划生育”政策实施前后后比较合适，因为新中国成立后很大一部分人，家里女儿多的六七个，少的两三个，有的既有儿子好几个，又女儿好几个，这样的情况下，只能以计划生育政策实施前后来衡量。总而言之，要尊重只有生女儿的族人，所谓“敦宗睦族”，要以团结家族为修谱目标。

梁作麒

　　第二是“螟蛉”，也就是家谱中说的异姓人，不是本族的子孙，是本族人领养或者收养的。这部分人一般的老谱，大多数是单独另设一栏叫卷外或者附录，意思把他们编在正谱之外。但也有家谱不论是否为“螟蛉”，统一修入正谱的，这类谱往往本身整个家族就是“螟蛉”。这类家谱创修时间晚，当家谱创修的时候，家族本身子孙人数反而少，甚至整个家族都是“螟蛉子”，因此才会允许他们进入正谱，否则谱不成谱了。而大多数家谱，要把“螟蛉子”修在卷外，这是因为在古代，异姓人没有财产继承权，还有法律上也是不允许随便收养的。但是现在国家已经有收养与继承两种法律，同时在继承法当中特别写明“收养子女同样享有养父母财产继承权”，所以我们续修家谱一定要紧跟时代背景。同时“螟蛉”二字是寄生虫的意思，指异姓人是寄生在本家族，这是带有歧视的叫法，所以实在是不适合当代社会背景了。有的家族的做法是取消外卷“螟蛉”一栏，把原谱中“螟蛉”子孙，全部按照原谱世系收养者房派列入正谱，但是在领养者与被领养者两者关系上，依旧在小传中进行注明。比如老谱中写着原来的姓氏，依旧给他注明，但被领养者的子孙，按照其他子孙一样，同样按房派、按世次依次排列。对于采编新领养的孩子，特别要向养父母说明。比如某人子女是领养的，他自己在采编的时候不肯说明，而采编人员或者旁观者都是明确知道的，那就要对领养父母要说明，世系照旧采编，但是要写明是养子女，本来姓氏是否需要写明，则尊重领养父母本意。如果他认为这是隐私，不愿意写明领养关系，那就要对他说明，世系采编只能到他本人为止，领养子女就不能进入家谱，否则续修家谱失去本身意义了。有的家谱还涉及一个世系图，如果螟蛉派进入了正谱，也就意味着也要进入世系图，这里就有一个难题，就是世系图的线应该是红线，如果螟蛉派进入世系图了，至少其中一段就是要用蓝线，以示血统区别。本族子孙若送给他人做养子女的，务必在其父小传下注明所送某地某某人为养子女，日后如果有志归宗认祖，以后修谱者便于稽查。
　　第三是离婚的情况，这种情况分为多种。因为当今社会崇尚婚姻自由，有的族人离婚现象绝不会是个别人，如果离婚夫妻没有子女的，他本人不愿意把离婚的事实写入家谱，那就尊重他本人意见。如果前妻生有子女，即便他本人再怎么不愿意写明前妻姓名，至少前妻的姓氏要写明，包括哪个子女是前妻生的。因为老谱中也有出现几任妻子，但是子女又有好几个，到底谁是谁生的，也搞不清楚了，所以一定要写清楚。如果离婚时子女判给了母亲，并且随母改姓而去，也要在其父亲小传下注明随母而去，改某姓居住某地，今后如果归宗认祖，便于稽查。如果是本族女子与配偶离婚，其子女随母而归，且随母改姓的，也可列世次在其母名之下，但要注明随母姓，以后若归宗认祖而去了，也可以削除其名。这种是明显离异后又再婚的，那都属于是正常婚姻。有一种情况，子孙妻室不明的，在外与人同居但又没结婚，这种情况就是要采编人员最好是问清楚他本人。那么还有一种情况，农村里常说的“先生”，就是有的人妻子嫁过来的时候，肚子里已经有了孩子，然后周围群众都会谣传，某人孩子不是亲生的，这种情况下修谱人是没办法去证明他是不是亲生的，所以碰到这样的情况就不用提起了，因为修谱始终是为了团结，或许人家是自己婚前生育了。还有二婚时妻子带来的孩子，现在姓了继父，这样的情况就以养子身份处理，但要注明是随母带来的。
　　第四是本族男丁出赘，去做了上门女婿及再婚拜进等情况如何入谱。这种情况也有点复杂，要根据实际情况来进行处理。第一种比如本族男丁做了别姓的上门女婿，如果他的孩子已经跟了别姓，那么世系采编就到他本人为止，如入赘某地某姓某某为夫，在其小传中也可以写到子女比如生某姓某某，但不可以再传世次，因为他的子女已经不姓本族了。第二种情况就是虽然去某地某姓人家做了上门女婿，但是他的子女依旧是跟父亲姓的，那就按照实际情况入谱，写不写上门女婿也无所谓了。第三种情况，因为族大丁繁，地域广大，加上族脉不清的情况下，本族男丁做了本族人的上门女婿，而且世次颠倒。这种情况下生出来的子女，必然是本族姓氏，按照传统说法“乱亲不乱族”，应该是接在祖父世次以下。但是外祖父一家若不同意，因为本身其父就是上门女婿，如果要求接在外祖父世次以下。这种情况下为了团结家族、和睦家庭，世系采编人员应该遵照他们家庭的意愿为主，主笔人员千万不要以乱亲不乱族私自处置。另外再婚拜进的情况也分为两种，男子原配妻子亡故后，再娶的妻子一般称为继室，我们俗称“填房”，那么男主人不幸去世，妻子为了守住家业，招夫入赘进门，俗称“拜进”，这个拜进的男子又称为“孵床郎”。对于本族男子出赘他姓做“孵床郎”的，其所生子女若姓男子本姓的，依照正常世次采录，如果其子女改为他姓了，则在其小传内注明拜进某姓居住某地，生育子女某某。这是拜进他姓的情况，笔者在实际采访中碰到一例本族男子，拜进本族不幸亡故的另一男子家里为“孵床郎”，并生育多个子女，且又世次辈份不同，这样的情况首先要尊重其本家的意愿，如果其本家没有特殊的要求，建议其所生子女，最好列入“孵床郎”本生房派世次之下，这样不至于其子女辈份乱宗。
　　第五种是比较特殊的。比如本族子孙在上届修谱时因作奸犯科或品行不端而被革族、削籍除名的，但在本次修谱实际采访中找到了其后裔的，应该要以团结家族为目的，尽量帮他们续接下去，祖宗虽有过错，但子孙是无辜的，但曾被革族的事实，笔者认为不应删去，应该以历史真实性保留，惊醒当代及后世子孙引以为戒。还有一种因为修谱时隔年代久远，已不知祖讳，难以续接的，但又确认为本族祠堂的子孙，此类祖讳失考房族近的，并知晓世次房派的，可以在其近房世系后，按其世次附列。若失考已久，不知房派近房世次的，只能另立待考一栏，尽量按其所知信息刊列其世次。孔子云“吾犹及史之阙文也”，古代史书典籍阙疑常有，因此在当今续谱中断少则几十年、近百年、百几十年的情况下，世系续接阙疑再所难免，有的子孙世系在上届修谱时，因外出不能取得联系，或因路远未能采访等情况就已阙疑。当今社会信息发达，交通方便，子孙能够认祖归宗的，能附录在世系最后做“待考”阙疑，也是不得已之办法。我们常说宁缺毋滥，现在有的新修谱为了子孙都能“万世一系”，在失考五六代以上的情况下，死板硬套的乱接世系，虽然是本族祠堂下的子孙，但在世次不明、祖讳不晓、房派不清的情况下大胆续接，实则不可取。孔子曰“非其鬼而祭之，谄也”。
　　综上所述，世系采编这五种情况比较困难，采编人员一定要心存祖宗，千万不要在明知事实真相的情况下，为了避嫌故意隐去不写明，一定要严格把握好世系采编的原则性。处理世系采录，第一原则就是其姓氏是否为本族之姓，若已不是本族姓氏，一律不准列世次。在姓氏为本族之姓的原则下，对于血脉是否为正统要详细注明。除以上五种情况比如还有夫亡携子再醮的，即配偶携带本族子女改嫁他姓、并且子女改姓的等等。凡此种种都要详细注明，特别是血脉正统的子女，今后若有志归宗认祖也好有据可查。所以在采编的时候，一定要选派一个对这个村坊非常熟悉的人，或者领路、或者做采编。虽然现在村里有户口本可以参照，但是有的人兄弟几个，很多户口不在本村迁去外面的，这些情况都要依靠亲戚提供联系方式，尽可能联系到本人为止，实在联系不到的注明迁去某地。

梁作麒

　　（四）宣传
　　续接世系的过程，就是大面积的地进行实地走访的一个过程，这个过程实际上也是一次很好宣传“家族文化”的机会。一定要把家族渊源、迁姚世系、各房分支、祠堂字辈、家谱作用等，进行系统的整理，以简单浅显的文字形式，印成一份资料，在广泛走访的同时，把这些资料经常分发给族人，让族人了解自己家族的文化。同时还要带着修谱通知、公告，把联系方式尽量告诉族人。也要将修谱的意义广泛的向族人进行宣传。现在已经有了微信，通过手机微信建群的方式，可以大量联络族人，也可以通过公众号发文，转发朋友圈等手段，扩散修谱信息进行宣传。总之修谱的过程中，宣传不可缺少，这一点非常重要。